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孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

发布时间：2025-11-27 | 来源：互联网转载和整理

【原文】

老吾老以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所谓而已矣。今恩足以及禽兽，而攻不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然心为甚。王请度之！

【译文】

“尊重自己的长辈，由此而推及尊重别人的长辈；爱护自己的幼辈，由此而推及爱护别人的幼辈，这样治理天下就能运转于手掌之上了。《诗》说：“在家做好妻子的榜样，也做好兄弟的榜样，用这样的风尚去治理国家。这是说要以这样的仁心来推及别人罢了。因此而知广施恩泽就能保有天下，不能广施恩泽就连自己的妻儿也难以保护。古代的圣明君王之所以能胜过一般的君王，没有什么诀窍，只是他们善于广施恩泽而已。

现在大王的恩泽惠及禽兽，为什么偏偏不能惠及百姓呢？称了才知道轻重，量了才知道短长，各种事物都是如此，心地仁厚浇薄更是如此。请大王细加权衡吧。老吾老：前一“老”字为意动用法，即以之为老，意为尊重老人。幼吾幼：前一“幼”也是意动用法，即以之为幼，意为爱护，怜爱。刑于寡妻至于兄弟，以御于家邦：出于《诗·大雅·思齐》。刑于寡妻：作为妻子的榜样。刑，同型，典型，榜样。寡妻国君的正妻。权：本义为秤锤，此处用作动词，意为称量。

【见解】

孟子所说是要求齐宣王先从自我做起，即欲施行仁政的君王，和普通老百姓也没有什么本质的区别，他必须先有仁心，然后才会有人行，才会有仁绩。语曰：“一屋不少，何以扫天下？”在自己的心中找不到仁爱因子，在自己的家中找不到仁爱元素，那么天下就不会有任何仁爱气味。