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愚公移山文言文重点实词

发布时间：2025-11-02 | 来源：互联网转载和整理

1.文言文愚公移山中的实词有哪些文言文愚公移山中的实词有：古今异义（1）指古义：直，一直今义：手指；用手指（2）曾古义：连„„都今义：曾经（3）毛古义：草木今义：毛发（4）阳古义：山之南，水之北今义：太阳（5）阴古义：山之北，水之南今义：阴天（6）诸古义：之于今义：各个、许多（7）息古义：叹气今义：休息（8）虽古义：即使今义：虽然（9）已古义：停止今义：已经（10）方古义：方圆今义：常指矩形（11）惩古义：苦于，被。

。所苦今义：惩罚（12）苦古义：愁今义：痛苦词性活用1险：形容词活用作名词，险峻的大山。

2箕畚：名词活用作动词（也可说名词作状语），用箕畚装。3面：名词用作状语，面向着。

4聚：使动用法，使。。

聚，相当于：“把。。

召集在一起”。一词多义1其惧其不已也【代词，他】其如土石何【助词，加强反问语气】帝感其诚【他】其妻献疑【他的】2之以君之力【的】虽我之死【助词，主谓间取消句子独立性】告之于帝【代词，这件事】跳往助之【代词，代指愚公】3且年且九十【将要，快要】且焉置土石【况且】4焉且焉置土石？【疑问代词，哪里】始一反焉【加强语气】5而面山而居【表示修饰】何苦而不平【表示承接】而山不加增【表示转折】通假字1指通豫南。

“指”通“直”，一直。2寒暑易节，始一反焉。

“反”通“返”，往返。3甚矣，汝之不惠。

“惠”通“慧”，聪明。4河曲智叟亡以应。

“亡”通“无”，没有。5一厝雍南。

“厝”通“措”，放置。6无陇断焉。

“陇”通“垄”，高地。

2.愚公移山中所有的文言实词和文言虚词愚公移山中的实词有：险、面，虚词有：之、以

1.聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”险：形容词活用作名词，意思为险峻的大山。

白话释义：召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”

2.北山愚公者，年且九十，面山而居。面：名词活用作状语，意思为面向着。

白话释义：北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。

3.惩山北之塞，出入之迂也。之：用在主谓之间。

白话释义：他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道。

4.其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘。以：凭借。

白话释义：他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平。”

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写作背景：

战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。

《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。此文即选自《列子·汤问》第五章，讲述的是愚公不畏艰难挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事，亦说明在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。

作者简介：

列子战国前期道家代表人物。名寇又名御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之一，著名的道学者思想家、哲学家、文学家、教育家。

列子战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。

著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。

3.愚公移山文言文实词原文：

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者年且九十，面山而居。惩山北之塞出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此冀之南，汉之阴，无陇断焉。

4.愚公移山文言文实词原文：

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者年且九十，面山而居。惩山北之塞出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此冀之南，汉之阴，无陇断焉。