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准提咒（准提咒108遍）

发布时间：2025-08-17 | 来源：互联网转载和整理

本文目录一览：

• 1、准提咒到底有多神奇
• 2、准提咒是什么咒
• 3、准提咒浅释，准提咒全文，准提咒如何持
• 4、准提神咒怎么念
• 5、准提咒有什么作用？
• 6、准提咒念法

准提咒到底有多神奇

南怀瑾先生---所以准提咒念法告诉你，法本上讲：求什么得什么！像我学准提法准提咒，我没有求什么，当年师傅教我他问我求什么，我求成佛！成佛就求菩提，你求成佛就成佛，你求发财那是另外一回事，不是不可以，都可以！准提法本告诉你：求什么得什么！你要求开悟成道，你就向这里发愿！也是念这个咒子

念准提咒这些大概法师们都给你们讲过的，我重复一道，提醒你们注意。心里念，不要做形式，不要太管外表了！心不诚恳，外表光好，没有用的。要心里真正诚恳的念，不要求感应，自然有感应！

所以准提咒念法告诉你，法本上讲：求什么得什么！像我学准提法准提咒，我没有求什么，当年师傅教我他问我求什么，我求成佛！成佛就求菩提，你求成佛就成佛，你求发财那是另外一回事，不是不可以，都可以！准提法本告诉你：求什么得什么！你要求开悟成道，你就向这里发愿！也是念这个咒子，所以这个咒子在末法时代是最灵的方便！不管在家出家，是这个道理！这一点你们都知道的，对不对！

不过我罗嗦重新说一道，告诉你简单一点经验，那么念咒子以后，很多身体心里都会变化的，也有很多感应，可是你们不要迷信，不要去求感应，一迷信一求感应啊，那就变成神通的二号，我的名字，神通的二号就是‘神经’，一号是神通，二号是神经。千万不要搞成这个样子！学佛法就得走正路！

你们跟到法师们教你修的准提法，教生起次第－圆满次第来修，重点在后面圆满次第，这是修菩提之路，不是走世法的。这个准提法照次序修是为了悟道求菩提，不是为普通的法门，所以她的重点在圆满次第！圆满次第一切皆空，念咒的时候是一切皆有，都有！念咒时是一切都有，到了圆满次第是一切皆空，身心皆空！这个要点要把握住！这个修法的次序是为了求菩提而得菩提，悟道成佛的法门！修这个仪轨，你们随便修了不知道什么目的，就错啦！

至于你们世间法的求——求长寿健康功名富贵家庭平安，那就不一定要照这个仪轨修，只要念咒子就行了！就那么简单一个事，这一点特别声明，恐怕他们法师们没有给你们交代这个话，所以我特别来交代一下，不然你搞错了。修这个仪轨是为了求菩提证道，至于求其他的你只要念咒子就行了！

然后你要发愿了，重点是发愿，这个发愿倒是要给你讲一讲。譬如你心中--当然你不要求发财哦！诶！我常常告诉人，你们念佛经念“南无观世音”求什么得什么，对不对？上面有没有求钞票得钞票？没有哦！这一条没有哦！求财得财没有哦！求官得官倒有哦！求孩子得孩子，有！没有说求财得财。这是什么道理要弄懂：财富大家都有--生活安定，一切平安就是财富！你要另外求钞票多了这个叫财富，你根本就错了！所以这一条佛经你翻开看看，观音菩萨求什么得什么没有这一条，因为大家搞错了，这一条不是，像你们诸位跟我一样，我也感到很有财富啊！吃饱、穿暖、坐计程车付了钱还剩多一点，怎么不算财富呢！？那一定要多少钱才叫财富，那你已经不能学佛，犯了贪戒。这个道理你要想清楚啊！所以你除了这个以外，你求什么得什么！

所以我现在叫你发愿，你求什么，当然要求不能贪心，乱求就不对啊！你求错了菩萨不会***你。你念：“南无飒多呐，三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀，唵,折隶，主隶，准提”－－念到这里你发愿：“菩萨，我希望你加持我做什么。”最后一句“梭哈”。懂了吧？发愿在这个地方。就是说后面是咒心。“南无飒多呐，三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀”那是皈依词。准提咒的咒心是“唵,折隶，主隶，准提，梭哈”，那么你要发愿，念到哪里发愿呢：“唵,折隶，主隶，准提－－这里停一下，你发愿，梭哈。”这样懂了吗？“梭哈”后面加一句－－加重的，那是加功的，帮忙的，那是文殊菩萨的咒子，只有一个字，这是文殊菩萨给准提菩萨的两股东，股东生意合作的，帮忙她的，“赶快成就！”就是“部林”，这样懂吧？

所以你发愿求的，在这个中间，当然我希望诸位不要随便发愿，最好是求菩提得菩提，个个成佛，你求发成佛之愿，那最好了！好度众生，发愿就是“唵,折隶，主隶，准提－－这个地方你发愿，梭哈。” 就好了！今天跟大家结缘，希望诸位都有成就啊！

准提咒是什么咒

准提法是佛教显密同修之法，是佛教密法中的根本**，准提咒，总含一切诸真言故，一切真言，不能含准提，如大海能摄百川，百川不摄大海。而准提坛法，人易办故，但以一新镜，未曾用者，便是坛法，不同其它咒法，建办坛法，须得拣选净处，香泥涂地，广造佛像，多用供具，方能成就。

佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差，何况余病！若不消灭，无有是处。若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂（禅宗《传灯录》中引古人云：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。

又诵此咒，能令国王大臣及诸四众，生爱敬心，见即欢喜。诵此咒人，水不能溺，火不能烧，毒药、怨家、军阵、强贼及恶龙、兽、诸鬼魅等，皆不能害。若欲请梵王、帝释、四天王、阎罗天子等，但诵此咒，随请必至，不敢前次。所有驱使，随心皆得。此咒于南赡部洲有大势力，移须弥山，竭大海水，咒干枯木能生华果，何况更能依法持诵！***肉身得大神足，往兜率天。若求长生及诸仙药，但依法诵咒，即得见观世音菩萨或金刚手菩萨，授与***药，随取食之，即成仙道，得延寿命，齐于日月，证菩萨位。若依法诵满一百万遍，便得往诣十方净土，历事诸佛，普闻妙法，得证菩提。若欲成就坛法，不同诸部广修供养、掘地香泥之所建立，但以一新镜未曾用者，于佛像前，随月十五日夜，面向东方，置镜坐前，随力庄严诸供养具，烧安息香及净水，然后结印在于心上，咒镜一百八遍，以囊盛镜，常将随身，每欲念诵，但以镜坛置于面前，结印诵咒。若不能逐日对镜念诵，但于十斋日对镜念诵，除十斋日外，不对镜坛持诵亦得（密藏之中今此镜坛最为要妙，总摄一切诸坛。若无镜者，但想一镜者于面前持诵，净诸恶趣经等多说，想成坛法持诵为上，或不能想得坛者，但只专注持咒。十斋日者，所谓一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日）

此准提咒，一切诸佛菩萨等同说，独部别行，总摄二十五部真言坛法。准梵本有十万偈说文。龙树菩萨以偈赞曰：

准提功德聚寂静心常诵

一切诸大难无能侵是人

天上及人间受福如佛等

遇此如意珠定获无等等

看着他们认真阅读佛经我比较欣慰，心中的善愿加上佛经的引导那就是最最正确的路，而现在看的准提法又是最正确的心灵之路法，而且还会获得大灵感之法，“好了大家已经看了显密圆通成佛心要，也知道准提法的基本情况，此法你师傅当年修了15天就获得大灵感，现在你们心灵已经播下智慧的种子，虽然在这五天中只要你们认真修，那也会获得大灵感，而且如果机缘到了还可获得奇妙法门；现在南师给你传承:

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准提咒浅释，准提咒全文，准提咒如何持

虽然大家有好多在修《准提咒》的，但对《准提咒》并不太了解，所以今天师父借这样一个机缘，讲解一下《准提咒》，让大家对《准提咒》有一个了解。虽然我们是在网上讲经，在网上房间里讲，我们依然请我们佛菩萨加持，现在我们请佛：

心香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。

南无香云盖菩萨摩诃萨！！！（三称）

南无本师释迦牟尼佛！！！（三称）

南无观世音菩萨！！！（三称）

加持护念！！！

弟子今至诚忏悔，愿借此经功德力，历劫罪业得消灭。除热得清凉，诸病得消除。众灾得消散。广结善缘，建塔塑像，广宣佛法。愿我六根得清静，早得道果，愿一切不善之物远遁屏迹，愿一切邪见众生去邪归正，早得正果！

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解***真实义

今天，我们要讲解的呢，就是这部大家平时都在听，都说叫《准提咒》，都把他简化了，简单的来说就叫《准提咒》。那么其实这部经的全称还很长，这部经的全称就叫《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗咒》，那么这部经名你把他讲明了，讲全了，全称就叫《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗咒》，这部经也叫《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》。

那么，“佛说”大家都明白了，这部经是***讲的。这个 “七俱胝”是什么意思呢？这个“七俱胝”就是说很大很大，这个时间很深很深，也就是说不可说、不可说数，这就是很大很大，很厉害很厉害的意思，所谓“七俱胝”就是这个意思。那么“佛母心”是什么意思呢？所谓的佛母，其实也就是说我们的佛性，那么什么是佛性呢？这是一个比方，比方我们这个佛性，就是生出我们各式各样东西的母亲，所谓的“佛母心”，那就是说像我们自己慈母的心一样。什么叫“大准提”呢？这个“大准提”就是说，我们在这个末法的时候，我们非常非常需要这部经，所以“大准提”的意思，其实包含的是这个意思，也就是说囊括一切的意思。那么“陀罗尼 ”呢？就是咒语的意思。这个“陀罗尼经”，我在其他讲解里已经讲过了，我们这里就不需要展开的太多。这个“经”呢，我在讲其他经的时候也讲到很多了，所谓的“经”也就是书，也可以说是路径，也可以说是方法。这部佛经的题目我就不展开讲了，这部《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》，我们有时候会在十小咒里面看到，现在有很多版本，把这部经放在十小咒里面，其实我们也不要去分他小咒、大咒，只要有用就好。

那么，这部经是谁翻译的呢？是“大唐天竺三藏地婆诃罗译 ”。就是说是在唐朝的时候，“天竺”大家知道是印度，其实“天竺”我们不能完全说它是印度，现在叫尼泊尔哪些地方，以前那些地方叫“天竺”。“三藏”，就是说这个人经常是研究佛经的。“地婆诃罗”，这是他的名字，我们现在解释的话，就是印度来的一个和尚，三藏比丘到我们这里把这部《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》翻译过来的，把这部经翻译成我们中文。“译 ”，就是他翻译的。这里我就简单的讲一下，如果要去查这种历史，大家都能查的到，查这个历史很简单，这部经谁翻译的，我们去查一下，考古的地方我们就能查到，那么我就不需要展开讲了。现在我们讲正文：

【尔时，佛在舍卫国祇树给孤独园。】“尔时”，就是说这个时候或者说在那个时候。“佛在舍卫国”，这个“佛”就是我们的***，***在“舍卫国”，当时有一个国就叫“舍卫国”。因为当时印度跟我们以前中国古代一样有很多国，就像我们浙江一个省或者哪里一个市都是一个国家，这国家都分的很小，一个地方就是一个国家。那么“祇树给孤独园”呢？这就是我们***最早的一个精舍。也就是说***传法讲经，在那里像我们现在说搞培训的这样一个地方，这个大家可能也很了解。在我们佛法故事里面有的，所谓的“祇树给”，他是一个富翁，“孤独园”那是一个王子。因为这是一个故事，我在讲《长寿经》的时候也讲到过，大家可能也都知道有这样一个故事，原来“祇树给”他想供养我们***，他是很有钱的富翁，然后他去问王子那里去买他的花园，结果王子不卖给他，难难他，王子说你要把我的花园用黄金全部铺过来了，我就把花园卖给你，然后“祇树给”真的用黄金铺过来了，这个时候王子不卖他就说不过来了，所以他只好卖给他。卖给他以后，他又讲花园里的树木不是你的，他说他也要供养，花草树木是他供养的，土地呢是你买去的，所以精舍的名字就叫“祇树给孤独园”。那么我们现在不要去了解这些东西。我们只要明白当时我们***在“祇树给孤独园”这样的一个地方。

【是时，世尊思惟观察，愍未来诸众生故，说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法】因为***他经常在观照、在观察，因为***他什么事情都很清楚，只要他动一个念头，很多东西他就会明白了。所以说你看***就在那个时候，他就观察到我们未来的这些众生，常被一些神鬼闹乱，非常需要这样对机的法门，因此他就借助这个方便来讲“七俱胝佛母心准提陀罗尼法”。这里大家也看的懂。“ 是时”，就是说在这个时候。“世尊”，就是说我们***在“思惟观察”。其实，“思惟观察”也不是像我们现在一般的观察，他是在那里动了一个念头，就是***他动了一个念头，然后他就发现我们末法时期的众生，在***灭度以后的这些众生非常苦，有很多很多不如意的东西，那么他可怜我们未来这些众生的原因，他就讲了“七俱胝佛母心准提陀罗尼法”。那么下面这句话：

【即说咒曰】，就是说他就讲了这个的咒语。这个时候他就讲了这个咒语，这个咒语上次我已经给大家念过一次，那么我们现在既然讲到了，我们再来念一遍：

【南无飒哆南(一)　三藐三勃陀俱胝南(二)　怛侄他(长引三)　唵折戾(四)　主戾(五)　准提(六)　娑婆诃(七) 】

这个咒语是比较短，我们很多人，师父的徒弟里面就有好几个修炼这个准提咒，其实你们只要记住这个咒语，短短的这几句咒语就可以了，因为我们在修炼的时候，就念这个咒语就可以了。这个咒语我上次也讲过，咒语他是不可以翻译的。因为这个咒语，就像我们现在的电话号码，他是我们能量的符号，用我们现在的话来讲，他就是我们能量的符号，就比如说我们的电话号码是138.......那你不能把它变为：前面这个1就是1，后面这个3是1加2，后面这个8就变成了2加2再加2再加2，你这样去拨的话，你不可能拨的通。所以说咒语一般都不要去解释他，因为咒语他是一个能量的符号，就像前段时间大家遇到师父以后，师父经常跟大家讲，我说师父给你们的法宝是四个字：师父加持！就只要“师父加持”这四个字！其实这四个字也同样是无边神咒！只要你们会用，它可以无愿不满！有求必应！但是你们要会用！也出现了一些可爱的现象，就像好多徒弟，我这样一说以后，有的人在用的时候，他们觉得如果加上振霖师父，那跟师父更亲近了。其实我们这咒语也好，***讲的很多东西也好，我们不能增加！也不能减少！所以说师父给你们的“师父加持”，你们也只要这四个字！师父加持！也不要去增加也不要减少！那么这些咒语也是一样，我们不要增加也不要去减少！

但是，你们在念的时候，气息是可以自己控制的。因为每个人的呼吸，每个人的气息各有不同。所以你们念的时候，可以自己调节呼吸。就像你们看我们这个版本里面，它是像灵智发上来的这样标开来的，它是这样第一句、第二句这样分开的，但是大家也听到了，我念的时候并没有按照他标开的来念。我是“唵”是单独的念的，后来的折戾、主戾、准提娑婆诃我是这样连起来念的。因为咒语他本来就不需要标点。所以我们每个人可以按照自己的气息控制，自己去调节的，这都没有关系。

然后，因为念咒语，我们有很多人经常会来问我：念咒语的时候这个声音对不对呀？我这个发音是不是很正确呀？其实这些东西并不是说有多重要，所以说我们在念咒语的时候，并不是说我们一定要怎么样怎么样，念的要和哪个人念的一样。因为你们看我们以前翻译的经文、咒语有些是外国的修行人给我们翻译过来的，有些是我们中国自己人翻译过来的，因为古代没有像我们现在这样这个普通话这么普及，其实有很多词有很多发音，不一定完全一样，所以说我们能差不多那就可以了。其实这也没有什么错与不错的，就比如说我们普通话这个1、2、3、4、5、6、7、8、9，这个9我们普通话读“久”，然后偏偏我们广东人他们读“狗”。那你说他读错了吗，他也没有错啊。所以说我们念咒的时候，我们这个发音，我们不要特别的去执着它，只要你按照这个方法能念，你只要不是有意的读错它，你就那样念，不管你是怎么发音，你都是对的。那么咒语呢，我们就讲到这里，我们接着往下看：

【若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持读诵此陀罗尼满八十万遍，无量劫来所造五无间等，一切诸罪皆悉消灭。】大家都知道，前面的那句话，“若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷”，男的出家人叫比丘，女的出家人叫比丘尼，在家修行男的就叫优婆塞，在家修行女的就叫优婆夷。我们现在好多人都称为居士，男居士，女居士。那么这句话就是说如果有和尚、尼姑、男居士、女居士会去“受持”，“受持”呢，就是说按照这个经里所讲的去修炼，这就叫“受持”。“读诵”，就是我们读、念、诵，也可以叫诵念。所以说如果我们有人会去读诵这个“陀罗尼”咒语的话，能念到“八十万遍”，大家记住了，这里讲到的“八十万遍”其实就是多了，我们也不要去数，你如果每天去数着，我今天念了几遍，明天念了几遍，那又执着了。***为什么说“八十万遍”呢？他讲这个“八十万遍”，就是说叫我们念的很多。你去算一下，你每天念多少才能念到“八十万遍”呀。所以说他其实就是让我们每天都要认真地念，不断地去练习，去念诵。这样我们才能达到“八十万遍”。那么他说了，如果我们念到“八十万遍”了，那么我们“无量劫来所造”，这个“无量劫”就是说数不清、数不清的劫数，就是没有可数了，就是也没有数字可以表达了。“无量劫来所造五无间”，那么自己久远劫来自己所造的五无间，什么叫“五无间”呢？我讲《长寿经》的时候已经讲过 ，就是那种五逆重罪，就是***父害母、堕胎、破塔坏寺、出佛身血、破和合僧，这些就是五逆重罪。那么如果我们能念“满八十万遍”，这些五逆重罪，一切所有的这些罪业都会消散。下面这句话已经讲明了，“一切诸罪皆悉消灭”。就是说我们这些业障都会消除。

【所在生处皆得值遇诸佛菩萨】，这句话是什么意思呢？就是说不管你投胎到哪里，你都会遇到佛、菩萨，要么你投胎到佛国去了，如果投胎到人间，同样会遇到来人间弘法的菩萨，所以说这句话也就是告诉我们，如果我们念满了八十万遍了，那么不管我们投胎到哪里，他都能生到佛国，或者说人间，或者其他地方；都会遇到佛和菩萨。下面这句话：

【所有资具随意充足】，也就是说你这个人不会贫穷，也不会有很多的苦难，就是说一切东西，吃喝拉撒，生活资料都会充足，都会让你满足。这当然不是助长我们贪心，我们这里有的人，可能一听满足，那就有很多的想法。其实我以前讲过的：我们吃是为了我们果腹，就是为了饱肚子，穿衣只是为了暖和，并不是说叫我们去贪，要贪到什么程度。所以他这里讲的“所有资具随意充足”，也就是说我们会有的吃，有的穿，就会满足这些东西，但是他也不是助长我们的贪心。下面这句话：

【生生常得出家】，因为如果这个人已经念满了八十万遍准提咒咒语，他每一世都可能就有出家的缘分，这里说的出家是真心的出家，也就是说修道的意思，他就是生生都会出家修道。那么下面这句话：

【具持菩萨律仪净戒】，如果我们这个人已经念满了八十万遍了，那这个人转世投胎到哪里，他已经发了菩萨愿了，就一定是按照我们修菩萨道的这种礼仪，这种戒律，他已经在做了，已经在修菩萨道，已经在行菩萨行了。所以这里你看，这准提咒，咒语也非常的殊胜，只要我们已经念过八十万遍，他生生就会得以修持佛法，而且是修菩萨道。

【恒生人天不堕恶趣】，如果我们念满八十万遍呢，我们不会堕到三恶道去！一定是生在人间或者天上。“常为诸天之所守护”，那我们在念准提咒的人呢，常常被诸天守护，所谓的“诸天”，我在讲《八阳经》，讲《长寿经》时已经讲过很多，就是说我们三界以内有二十八重天，有男、女之分的有六欲天，再上去有十八层梵天，再上去有四层无***天，再上去没天了，就是我们有二十八层天相。这所谓的诸天，也就是说这二十八重天的这些天人，他们都会来守护、来保护我们，做我们的**。如果有人在念《准提咒》的咒语，下面这句：

【若有在家善男女等诵持之者，其家无有灾横病苦之所恼害，诸有所作无不谐偶，所说言语人皆信受。】那么这句话大家也能看明白，就是说如果有在家，也就是说像我们这种带着头发修行，没有出家的这些善男、善女们，如果也有人在诵、读、受持《准提咒》的人呢，他的家也没有这种灾难、横病。所谓的横病也就是说，有些人突然之间生了癌症了，突然之间生了什么病了这些非常严重的病，有些人比如出去被车撞了……这些横祸、这些横病、这些苦难，不会被这些东西所恼乱。如果这个人常常在修持这个《准提咒》的话，也不会被这些东西所恼乱。那么“诸有所作无不谐偶”，就是说你做任何事没有不协调的，没有会不调和的，做的事情都会非常非常和谐，非常非常调和。只要你修这个《准提咒》咒语，就是有那些可能。因为我们佛法以信为入！如果你心里带着怀疑心在念，那当然不行了。所以这个问题，我们不管念经还是念咒，我们这个网站里面就有，在《振霖法语》的博客里面也有，我在写《佛法治病的要诀》里面我就写了要有五不带心，这里我就不展开讲了。你们自己有时间可以到我们网站，到我们的博客去看一下，我在那里写的《佛法治病的要决》里面就讲到了五不带心（不带怨恨心、不带怀疑心、不带急切心、不带无所谓心、不带断断续续心）。就是说我们在念咒和持咒的时候，我们一定要注意能做到五不带心，如果你是用五不带心在念，那么这些东西都是真的。因为我们***他从来不讲假话，他讲的都是实话。所以他说如果我们在家修行的善男信女们，如果有人在持念《准提咒》，你的家同样是没有灾难，没有横祸，没有横来的那种怪病，这些苦恼都不会来恼乱你，不会来危害你，你所做的事情都会非常非常的和谐，非常非常的协调。那么你说的话，出去跟别人讲话，不管是讲法还是讲其他的东西，很多人都乐意听，很多人也都会相信你说的话。这是我们《准提咒》特殊的地方。你们看，“所说言语人皆信受”。所以这些东西我们很多人，他已经体会到了，就像你们的师妹灵丹，她修的就是《准提咒》。然后她到师父这里来了以后，师父教了她方法，然后她回去依然在修《准提咒》，所以这段时间，她就遇到了这样的事。刚刚前几天她就跟我讲：师父，我怎么现在会遇到很多很多信佛人，以前怎么遇不到，现在怎么老是遇到信佛的人。而且她说她跟他们一讲，他们都很相信，都来看我们的博客，现在也有好几个，已经经常在跟师父联系。所以说，这些东西都是真的。你看“所说言语人皆信受”，这个话大家也看的懂，不需要多做解释了。那么下面这段：

【若有诵此陀罗尼咒满十万遍，梦中得见诸佛、菩萨、声闻、缘觉，自见口中吐出黑饭。】这点你们没有修过《准提咒》的人不一定清楚，那么修过《准提咒》的人，如果自己还没有真正得法，那么也不一定清楚。为什么呢？因为当我们真心诵念《准提咒》咒语，能达到十万遍的时候，我们梦中就会梦到佛、菩萨，就是说我们会梦到佛菩萨的形象，还有声闻、缘觉这些东西，就是像罗汉、各种辟支佛，缘觉就是辟支佛，就是说你在梦中会梦到这些像，会梦到到他们，然后呢又会梦见自己在嘴巴里吐出黑饭来，就是说自己在那里哇、哇地吐，恶心，但是吐出来的饭都是黑的。为什么会吐出黑饭呢？这也说明你已经开始消业了，你前世的那种业障也开始消掉了。那么也有的人不一定是黑饭，也有的人梦见自己吐出来的是那种黑气，这一样的。所以有的人在念《准提咒》，念着念着就有这种经历，就有这种经验。所以这些东西都是真的，***讲的他都是真的，我们在念《准提咒》的时候，就是会出现这种现象。下面这句：

【若有重罪诵满二十万遍，梦中亦见诸佛、菩萨，亦复自见吐出黑饭。】就是说有的人这个罪业比较重，前世造了很多的业，那么念满十万遍的时候，他还梦不见，他还吐不出来。但是当他念满二十万遍的时候，也就是说我们持念《准提咒》时间更长一点，也可以这样来说，我们持念《准提咒》的时间更长了，当你持念《准提咒》的时间更长了，同样会梦见佛菩萨这些形象，那么也会梦见自己吐出这种黑饭来。这句话也不多解释，大家都看的懂。

【若有五逆罪，不得如是善梦，现时应当更诵满七十万遍，是时还得如前之相，乃至梦见吐出白色秔米酪饭等，当知此人即是罪灭清净之相。】那么如果有的人有五逆罪，什么叫“五逆罪”，我刚才已经讲过了，就是说出佛身血、破和合僧、***父、***母、还有堕胎，这些是属于五逆重罪。那么如果有这些五逆重罪的人呢，念满了二十万遍，他还是“不得如是善梦”，如果有这种重罪的人，虽然他念满了二十万遍，但是还是不能得见这些梦。下面他又讲了，“现时应当更诵满七十万遍”，就是说***都是善心殷重，悲心切切。就是说他也是鼓励我们，如果我们念满了二十万遍，还没有得见，你要继续念呀，当你念满了七十万遍，再念七十万遍，我们不是九十万遍了吗，如果我们能念那么多，那么“是时还得如前之相”。就是当你念满了那么多遍的时候，什么叫“是时还得如前之相”呀？就是当你念满了那么长时间的《准提咒》以后，依然还是会像刚才说的，会梦见佛菩萨，会见到自己吐出黑饭，就是梦见自己吐出黑糊糊的东西来，所以这些东西也就是说我们这些罪业，当你梦见这些东西的时候，你就知道自己这个罪业已经消去了。那么还有的人会梦见自己吐出其它的东西，就是说“乃至梦见吐出白色秔米酪饭等”。因为这个“酪”就是酥酪、奶酪，因为在印度那边这些东西非常盛行。这句话就是告诉我们，就是说乃至我们有可能会梦见自己吐出那种白色的秔米饭，就是白色的东西也会吐出来。这个秔米我们这里叫晚米，有两种的，一种是像糯米一样很糯的，另外一种不是有这种粘性的。那么酪，就是奶酪等等这些东西，就是奶酪搞的饭。所以这些东西；反正我们这样理解就可以了，就是会吐出饭来，当你梦见自己吐出这些饭来的时候，就说明已经罪业消了。下面这句话他也是告诉我们：“当知此人即是罪灭清净之相”，就是说当我们能梦见这些瑞相，我们就知道这个人由于念《准提咒》，已经消去自己无始劫以来这种罪业，这种业障，而现出清净之相了。那么下面这段：

【复次，我今说此大陀罗尼所作之事。若于佛像前，或于塔前若清净处，以瞿摩夷（此云牛粪）涂地，而作方坛随其大小。】这里在讲什么呢？这段他在讲我们有的人会做坛，就是我们说来做一个坛。其实所谓的做坛用我们现代的话来讲，就是搞一个实验。就是说我们来做一个实验，让它印证一些事情。这里的“复次”，就是说我接着告诉你们，我今天说这个大陀罗尼咒语，所做的这些事情是怎么样的，我来一个一个地告诉大家，就是说这个陀罗尼经有什么作用，有那些地方可以用，我得逐个逐个地把这些事情展开告诉大家。如果有人在佛像前，也就是说在我们的佛像面前，或者在塔的面前，或者在清净的地方，以瞿摩夷（此云牛粪）涂地，括弧里面他讲瞿摩夷是牛粪是对的，括弧里面的话翻译是对的，瞿摩夷是牛粪，但是不是一般的牛粪。这里大家一定要清楚，你把一般的牛粪拿来可不行哦，因为一般的牛粪好臭的。这个瞿摩夷的意思是什么呢？是我们雪山上的一种白牛，我不知道现在有没有，因为在雪山上面有一种牛，它通体雪白，这种牛它常年在雪山上面，这种牛它拉出来的那种粪它不臭的。所以呢我们用这个涂地的话，就是用瞿摩夷涂地，就是要用这种白牛的粪来涂地，而不是我们一般的，随便拿来的牛粪就可以了，所以这个大家一定要清楚，这个是雪上白牛的牛粪。用这个东西来涂地，就是说像我们现在一样来做地板，涂在地上结合混凝土合起来做地面。“而作方坛随其大小”，就是说来做一个坛，也可以叫坛座，也可以叫坛堂，因为这个坛座、坛堂就是说可以根据自己的能力，大小可以根据自己能办到的。那么下面还让你放上什么呢？

【复以华香、幡盖、饮食、灯烛，随力所办而供养之。】那么就是刚才前面讲的大家要记住，或者是佛像的面前，或者是塔的面前，或者在清净的地方，就是说你在佛像的前面也可以，佛塔的前面也可以，或者说一个清净的地方也可以，你这样做好一个坛堂的地方以后，然后在摆放一些华、幡盖，所谓的幡盖你们大家应该也清楚，去拜菩萨的时候，我们佛像的前面都有挂着那种幡，这种就是叫幡，还有一种叫幡盖是什么呢，就是像现在我们皇帝出来了，他上面戴着的，那个也叫幡盖。所以这种我们都可以用起来。还有饮食，就是我们现在的供品，很多供品。灯烛大家都清楚了，油灯和蜡烛等等这些平时供养、礼拜用的东西。“随力所办而供养之”，就是说随着自己能力能办到的就在那里供奉，也没有什么讲究的，就是说只要我们有恭敬心，我们能办得到的就办到，办不到就办不到，这些东西多少都不论的，没有讲究的。那么下面还要干嘛呢？

【复咒香水，散于四方上下以为结界。既结界已，于坛四角及坛中央，皆各置一香水之瓶。】还要我们拿一些香水，然后我们对着香水念《准提咒》咒语，然后念咒语以后要把这些香水“散于四方上下以为结界”。这个大家要记住。就是你这些香水念了《准提咒》咒语，念了咒语以后要把它洒到四面八方，就是四面这些空中去。把香水洒上去，洒上去干什么用呀？“结界”就是说来定界的，就是把它框起来，框成一个空间。就是说当你界线框好了，“结界已”就是说当你把这个范围框好了。“于坛四角”，因为前面讲了是方坛。方坛就是四方的，也可以说是正方形，也可以是长方形的，这都没有讲究。“于坛四角及坛中央”，就是说于坛的四角；“及坛中央”，就是说或者说坛的中央；“皆各置一香水之瓶”，就是说在你的坛堂的四角放上一瓶香水，或者坛的中央也放上一瓶香水，大家记住。就是坛的四角放上一瓶香水，坛的中央也放上一瓶香水，这几句话就是这个意思。然后我们念咒的人呢：

【持咒之者于其坛中，面向东方胡跪，诵咒一千八十遍，其香水瓶即便自转】就是说我们这个念咒的人呢，在这个坛的中间，“面向东方胡跪”，也就是说像我们现在可以单膝跪下，也可以双膝跪下，这样跪着，然后这样跪着干嘛？这样跪着诵念《准提咒》一千零八十遍。如果你是做了这样一个坛堂，你在这样念，然后你会看到什么？“其香水瓶即便自转”。这个事情是干什么的呢？这个事情就是让我们知道，佛法也是可以做实验的。你只要懂得方法，他就会出现这种现象，所以说你如果能按照这个方法去做了，当你这样做的时候，你会发现自己放的那儿的几个香水瓶它会不停地旋转，自己会旋转起来。

【叉手捧杂华，咒一千八十遍，散一镜面。又于镜前正观，镜面诵咒亦一千八十遍。】那么当它旋转起来的时候，你就“叉手捧杂华”，就是说我们用手捧着这些花。杂华是什么意思啊？就是说不一定要什么花，什么花都可以。你捧着这些花干嘛呢？下面你看“咒一千八十遍”，你捧着这种花，对着这些花同时诵咒一千零八十遍，念好了干嘛？“散一镜面”。念好了以后。你把这些花散到一个镜子上。“又于镜前正观”。当你把这些东西散上去以后，然后你站这个镜子的正面去看，看这个镜面，看这个镜面干什么呢？看这个“镜面诵咒亦一千八十遍”。你看这个镜面同样是念《准提咒》，念多少呢？念咒一千零八十遍。

准提神咒怎么念

稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝

我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护

南无飒哆喃。三藐三菩陀。

俱胝喃。怛侄他。

唵。折戾主戾。准提娑婆诃。

◎ 准提神咒注音：

nā mó sà duō nán，sān miǎo sān pú tuó,

jù zhī nán, dá zhí tuō,

ǎn, zhé lì zhǔ lì, zhǔn tí suō pó hē.

◎ 发音注解：

稽首：读作（qǐ起shǒu手），古时的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的。稽不读（jī机）。

胝：读音为（zhī）。

南无：录音带多读为（nā那）（mó摩），《大悲咒句解》、《密宗秘法·特音》皆读（nā那）（mō摸）。今人多读成南（ná拿）无（mó摩）。另外，还有全读去声的。

飒：读音为（sà萨）。

怛（dá答）侄（zhí直）他（tuō拖）。注：“他”也有发本音（tā它）的。

唵：读（ǎn俺）或读（ōng嗡），汉语系佛教多读前者，藏语系佛教读后者。

戾：读作（lì隶）。

娑婆诃：有本亦作“梭哈”，译音不同故，两者皆可。

◎ 功德简介：

此咒是释迦牟尼佛说的，出自《准提陀罗尼经》。佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差，何况余病！若不消灭，无有是处。若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂（禅宗《传灯录》中引古人云：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。（若只诵“唵。折戾主戾。准提娑婆诃。”咒心亦可，准提菩萨同样感应；若时间和地点不便，或卧或坐或立或行，均可诚心念诵，出声默念均可。）

准提咒有什么作用？

念准提咒有什幺好处？　一；答：修准提佛母之本尊**，可摧毁一切众生之惑业，凡事一切殊胜。降伏恶魔，除灾灭害，百邪惊怕，均不能得逞。

龙树菩萨曾赞叹此咒说：『尊那功德聚。寂静心常持。一切诸大难。无能侵是人。天上及世间。受福如佛等。从兹如意宝。定获无等等。』

更进一步说，念诵「准提神咒」有如下之功德：

(1)可得人天褔报，如财富、子女、健康、官位、智慧、得他人尊敬等。

(2)水火、毒药、盗贼、怨家、恶鬼、毒龙不能加害。

(3)可请帝释天、四天王、阎罗天子等。

(4)可得生净土，得见观音、普贤诸大士、可住十方净土，常侍诸佛而得证菩提。

(5)得消无始以来诸种业障。

称为神咒之王的「准提神咒」，其加持威力不可思议，其功能几乎是全面性的，他的感应甚为疾速与强大。持诵者可祈求，举凡：降魔、治病、富贵、敬爱、延寿、如意、往生净土、光明独照，灭罪障，增福慧，薄福无善根众生能生菩提分之根芽，祈求聪明、诤论胜利、求儿、降雨、脱离拘禁、离恶鬼恶贼之难，并得诸佛菩萨之庇护，生生世世离诸恶趣，速证无上菩提…等等；可谓功德广大无边，任何众生皆可救。

　（6）生天不堕益：1、生生常得出家。具持菩萨律仪净戒。恒生人天不堕恶趣。常为诸天之所守护。（诃罗译）2、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退.....恒生天上。常为诸天之所爱敬。亦常守护…不堕三恶道趣（智译）3、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退......诵此陀罗尼常生天趣......不堕恶趣亲近贤圣。诸天爱敬拥护加持（不空译）

（7）人道尊贵益：1、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退.....若下生人间。当为帝王家子。或贵族家生（智译）2、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退......或于人间常作国王。不堕恶趣（不空译）3、佛言若人无福德相。求官不迁。对镜常诵此咒。福德官当能称遂（善无畏译）4、若复有人无福无相。求官无迁贫苦所逼。每十斋日常诵此咒。能令现世得转轮王位。所求官克当称遂（无畏译）（8）无灾敬爱益：1、若有在家善男女等诵持之者。其家无有灾横病苦之所恼害。诸有所作无不谐偶。所说言语人皆信受（诃罗译）2、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退.....其家无有灾横。病苦之所恼害。不堕三恶道趣。诸有所作无不谐偶。所出言教人皆信受（智译）3、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退......诸天爱敬拥护加持。若营世务无诸灾横。仪容端正言音威肃。心无忧恼。（不空译）4、若欲他敬念者。称彼前人名字。念诵本部一千八十遍。即得敬念（智译）5、欲令人敬爱欢喜者。真言句中称彼人名。即得欢喜顺伏（不空译）6、佛言若人六亲不和。不相爱念。依法诵咒所向和合。闻名见身皆生欢喜（善无畏译）7、所有善恶心之事咒七遍。洗面洒身心想作欢喜想。能令国王大臣长者生恭敬心。是即欢喜如臣敬君。如父爱子心。随其所欲。乃至身命皆无所惜悉得成就。（无畏译）

（9）无畏脱难益：1、若在路行诵此咒。无有贼盗恶兽等畏（诃罗译）2、若欲往渡江河大海。诵咒而渡无有水中恶兽等难（诃罗译）3、若乞食时常持此咒。不为恶人恶狗等类之所恼害。（诃罗译）4、若在路夜行念诵不阙。无有贼盗。及虎狼恶魅鬼等怖畏难处。持心念诵并作***。彼等诸难即皆自灭或发菩提心或生怖畏。或有言说心求免离若被执缚即自解脱（智译）5、若欲渡江河大海。水中所有龙鼋等畏。念诵亦如前法即得不怖（智译）6、若乞食时常持此陀罗尼。不为恶人恶狗等类之所侵害。乞食易得（智译）7、若有王难被系闭枷锁禁其身者。诵此陀罗尼即得解脱（智译）8、若在路行。诵此真言。不被贼劫伤损。亦离诸恶禽兽等难（不空译）9、若于江河中行。诵此真言不被漂溺及水中恶龙摩竭鼋鼍等伤害（不空译）10、若被囚禁系闭者。诵此陀罗尼速得解脱（不空译）11、若常诵持水不能溺火不能烧。毒药刀兵怨病皆不能害（无畏译）（10）蛇囓病愈益：1、或被蛇咬。即遣彼人围绕念诵人数匝。即愈（智译）2、若被蛇所囓…旋遶病人诵真言。其病即愈（不空译）

（11）增寿除病益：1、佛言欲持此咒于十五日夜。清净澡浴着新净衣。面向东方半跏正坐。置镜在前。随有香华清净水诸物。先当静心绝思。然后结印印于心上。诵此咒一百八遍。诵此咒时能使短命众生还得增寿。加摩罗疾尚得除差。何况余病。若不消差无有是处（善无畏译）2、佛言若人欲长生。于古塔及深山中。或净房内依镜为坛。具满二四六十万遍。青莲华和安悉香烧。于睡梦中梦食仙药。或授仙方或于镜中有五色光。光中有药随意取食。即得长生（善无畏译）3、佛言欲持此法于十五日夜。清净沐浴着新净衣。面向东方半跏正坐。置镜在前。随力香华清净水诸物。先当静心绝思。然后结印印于心上。诵此咒一百八遍。持此咒时。能使短命者长命。加摩罗病尚得除差。何况余病。若不消差无有是处（无畏译）

（12）诤讼获胜益：1、常持此咒。设有诤讼无不获胜。（诃罗译）2、若斗诤言讼论理。及谈论求胜者。诵此真言强胜（不空译）（13）念诵如意益：1、若无衣者。念诵即得衣（不空译）2、意中所求。念诵皆得如意（不空译）3、佛言若人一心静思。诵满二十万遍四十六十万遍。世出世法无不称遂（善无畏译）4、依法诵咒……凡所求无不遂心（善无畏译）5、依法诵咒……凡所求愿无不称遂（无畏译）二，（6）丰饶财宝法1、若求富饶。以粳米油麻置酥酪中。手把少许发愿念诵。七遍掷着火中烧之。随力七日乃至七七日。即如其愿（智译）2、若求丰饶财宝者。每日以种种食护摩。得财宝丰饶（不空译）

（7）能得子息法1、若求子。于桦皮叶上。书此陀罗尼。并画童子。以紫彩裹之。念诵一千八十遍安着髻中即孕（智译）2、又法若女人无男女。以牛黄于桦皮上。书此真言令带。不久当有男女（不空译）

（8）夫妇和合法1、若夫不乐妇。取净瓶盛满香水。别置净处。以瞿摩夷涂作曼茶罗。念诵一百八遍。如是七瓶皆作此法。于净处以香花为道场。取瓶内香水洗浴。夫即爱乐亦得有孕。妇不乐夫亦如前法（智译）2、又法或有女人夫不重。取一新瓶满盛水。于瓶中着七宝及诸灵药五谷白芥子。以缯帛系瓶项。以真言加持一百八遍。令女人结根本印安顶上。以水灌顶。即得宠爱敬重。非但敬重亦得有子息。在胎牢固（不空译）

（9）闻持聪明法1、若欲求聪明。取石菖蒲牛黄各半两。擣作末以酥和于佛前作曼茶罗。念诵五千遍服之。即得聪明若（智译）

（10）能见鬼神法1、欲得见一切鬼神。取牛黄念诵。令烟火出。即涂目并服之即见（智译）

（11）摧破敌军法1、两军相敌于桦皮上书此陀罗尼。悬于竹竿上令人手把。诵真言彼敌即破（不空译）2、军陈贼难结印印指之。随所皆悉退散（无畏译）

准提咒念法

念诵准提咒的方法 ：

1.身体放空

2.手结准提印持诵咒语

3.从海底轮(脐下四指处)生起咒音。

4.咒音顺延着身体的正中央，整个脉轮是中空的。整个身体的中央是空的，从清净的大悲体性里面一字一句地念诵。

5.咒音由内向外扩张至身体的每个细胞，使全身产生咒音的共鸣。

6.在希望众生圆满的心念当中，如清净摩尼谩一样。一字一字，一句一句。一音一音和串而出，因为咒音的清净圆满，所以它的光明无量，当咒音遍至全身的时候。身心所有的障碍都消失了。

7.咒音从海底轮上升。中脉、三脉、七轮都是咒音，我们全身的七万二千细脉。每一个细胞都念诵着准提咒。连毛孔都在念诵准提咒，甚至外在整个世界。到达整个宇宙法界都同时念诵着准提咒。

8.念诵完真言之后，手印从头顶上散印。