南戏四大传奇，四大传奇是
发布时间：2025-08-17 | 来源：互联网转载和整理
本文目录一览
- 1，四大传奇是
- 2，南戏四大传奇分别有哪些四大南戏分别是荆刘拜
- 3，南杂剧和北杂剧还有南戏是什么时候出现的其代表作品是
- 4，四大传奇分别是什么
- 5，伪戒4部曲的顺序是怎样的
- 6，四大南戏分别是什么
- 7，四大传奇指哪几部剧作 古代文学史
1，四大传奇是
四大传奇，元末明初四种汉族传奇剧本，即《荆钗记》、《拜月亭记》、《白兔记》、《***狗记》。2，南戏四大传奇分别有哪些四大南戏分别是荆刘拜
南戏是中国北宋末至元末明初，即12～14世纪200年间在中国南方地区最早兴起的传统戏曲剧种。元代南戏著名的作品《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》、《***狗记》被后人称为四大南戏，在明清时期传演甚广，影响深远。这些剧本，明徐渭在《南词叙录》“宋元旧篇”内有著录。“四大南戏”是南戏在元末明初的代表作品，也叫“四大传奇”，简称荆、刘、拜、***。3，南杂剧和北杂剧还有南戏是什么时候出现的其代表作品是
杂剧最早出于唐代，南北杂剧分属形成则始于元代，形式上区别不大，主要差别是用曲。北杂剧的戏曲采用元曲，最有代表性的自然是元人四大悲剧，包括《感天动地窦娥冤》、《破幽梦孤雁汉宫秋》、《唐明皇秋夜梧桐雨》、《赵氏孤儿》。南杂剧／南戏的戏曲最早采用南曲，此曲诞生于南北宋之交时的温州（所以南戏又称温州杂剧／永嘉戏曲），在元代中后期发扬广大；明代之后后采用昆山腔，又称传奇（明传奇，而不是唐传奇），名作首推《琵琶记》，其次“四大南戏”《荆钗记》、《刘知远白兔记》、《拜月亭》和《***狗记》4，四大传奇分别是什么
四大传奇分别是：1、***狗记：《***狗记》，中国戏曲剧本，传为明初徐??据宋元旧本改编。剧中比较成功地刻画了柳龙卿、胡子传的无赖相，对酒肉朋友之间的种种欺诈行径，描绘得颇为生动。2、拜月亭记：《拜月亭记》相传是元代施惠创作的传奇，现存最早的刊本刊行于明万历十七年。《拜月亭记》歌颂了青年男女在患难中建立起来的爱情，具有积极的思想意义。3、白兔记：《白兔记》又称《刘知远白兔记》，元代南戏作品，永嘉书会才人编，写刘知远与李三娘悲欢离合的故事。与《荆钗记》、《***狗记》、《拜月亭记》并称”四大南戏“。有沪剧等剧种演绎。二十九出。4、荆钗记：《荆钗记》古代中国南戏剧本。其作者说法不一。明徐渭《南词叙录·宋元旧篇》著录《王十朋荆钗记》为无名氏作，明初有李景云改编本。歌颂了“义夫节妇”，生死不渝的夫妇之爱。5，伪戒4部曲的顺序是怎样的
伪戒4部曲的顺序为：那些年混过的兄弟、我就是传奇、传奇再现、正道潜龙。作者伪戒，他的小说逻辑性极强，非常考验读者智商。此书自从开书以来一路横扫，用质朴的文笔，躁动的青春，不羁的岁月，感动无数读者。伪戒，原名孙家良，作品以诙谐幽默，文风严谨著称。伪戒4部曲的顺序为：那些年混过的兄弟、我就是传奇、传奇再现、正道潜龙。他的小说逻辑性极强，非常考验读者智商。此书自从开书以来一路横扫，用质朴的文笔，躁动的青春，不羁的岁月，感动无数读者。《那些年混过的兄弟》又名《我们都是坏孩子》，讲的是一群十七八岁年轻人的故事，是一个有血有肉的黑帮故事。这本书以孟飞的叙述带我们以第一视角回到那个青春躁动的年代，带我们看一群年轻热血的生命，看一段充满激情，与悔恨的年轻往事。《我就是传奇》这本书讲的是主角向南与李冰冰的等一行人在黑道上厮混的故事。依然是采用的第一人称的叙述视角，与第一本不同，这本书的故事变成了0304年份时的东北街道上。伪戒管这本书的故事叫做“病态生活”，却实是病态，成天泡网吧，“看场子”，替人“办事”。在这个故事里充满着街道暗处的疯狂和扭曲，现在的小孩们或许很难想象就在十几年前的那些小城街道上，处处都发生过这样的故事。6，四大南戏分别是什么
《荆》、《刘》、《拜》、《***》继承四大南戏的是：徽戏，黄梅调，沪剧，川戏 南戏于北宋宣和年间（即公元1119至1125）在浙江省温州地区出现之后，由于它的演出形式灵活，一出戏可长可短，根据内容而定，不象杂剧那样限定四折一楔子；在唱腔音乐上南北曲兼用，又可以比较灵活的吸收地方民间乐曲小调，因而唱唱腔音乐也显得丰富多彩，很受观众喜爱，因此在形成之后，与当地的汉族方言、民间音乐结合，并经过艺人的创造而产生了新腔，明代南戏流传到各地之后形成的声腔共有五个系统，也就是戏曲史籍上所载的五大声腔。这五大声腔就是：浙江的海盐腔、余姚腔、江西的弋阳腔、江苏的昆山腔和闽粤的潮泉腔。 1、 海盐腔：海盐是浙江的一个地方，处在杭州湾海口。南戏传到这里之后，在当地的艺人及文人再创造之下，产生了新的声腔，即海盐腔，海盐腔的特点是不用管弦乐，只用鼓、锣、板等打击器，海盐腔今已失传。 2、 余姚腔：余姚在浙江东部，当地原有由山歌发展起来的土戏，南戏传入之后，吸收南戏的声腔及演出形式而开成新腔。余姚腔在明代末年也已衰落。 3、 弋阳腔：弋阳位于江西东部，这里原有的山歌，小曲很发达。南戏传到这里之后，结合当地的汉族民间曲调而形成弋阳腔。弋阳腔的特点是有帮唱、唱腔用鼓板击节，突出人声。弋阳腔的腔调可变化，易于吸取溶化其他曲调，因而传到各地之后，又吸收了当地的民间乐曲而形成新腔，成为一支在湖南、广东、四川等影响比较大的声腔。 4、 昆山腔：昆山在江苏省，昆山腔是在南曲的基础上，吸收北杂剧法，形成 一种雅淡抒缓的唱腔，音乐以管弦乐为主。昆腔比较文雅，很受士大夫层喜爱，昆曲至今尚在一些省份流传。 5、 潮泉腔：潮泉腔是南戏流传到福建、广东之后，在闽南、粤东一带形成的声腔，至今尚有明嘉靖年间刊刻的，标明泉腔、潮腔的潮州戏文传世。 戏曲史书一般都称“四大声腔”，没有潮泉腔，“四大声腔”的记载最早见于明徐渭的《南词叙录》，但徐渭足迹未及闽粤，处于乐南沿海一隅的潮泉他尚不识。7，四大传奇指哪几部剧作 古代文学史
元代末期，南戏复兴，大型剧作相继问世，《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》、《***狗记》是南戏复兴之重要作品，称“四大传奇”，又称“古戏四大家”。元末四大传奇《荆钗记》《白兔记》《拜月亭》《***狗记》又称明四大传奇，为明朝四出著名戏剧《荆钗记》、《刘知远》（又称《白兔记》）、《拜月亭》、《***狗记》之并称，时人以传奇称之。明传奇（又称南曲）继承自元曲（又称北曲），而与唐代传奇同名而异意。又称明四大传奇，为明朝四出著名戏剧《荆钗记》、《刘知远》（又称《白兔记》）、《拜月亭》、《***狗记》之并称，时人以传奇称之。明传奇（又称南曲）继承自元曲（又称北曲），而与唐代传奇同名而异意。《荆钗记》 全剧四十八出，叙述王十朋、钱玉莲的故事，内容丰富，但结构及描写不佳。钱玉莲拒绝巨富孙汝权的求婚，宁肯嫁给以“荆钗”为聘的温州穷书生王十朋。后来王十朋中了状元，因拒绝万俟丞相逼婚，被派往荒僻的地方任职。孙汝权暗自更改王十朋的家书为“休书”，哄骗玉莲上当﹔钱玉莲的后母也逼她改嫁，玉莲不从，投河自尽，幸遇救。经过种种曲折，王、钱二人终于团圆。 《白兔记》 刘知远是五代后汉的开国皇帝，他从一个流浪汉而登上帝位，他的传奇经历为民间所乐道。此剧写他因**败家，落魄流浪，被财主李文奎收留，在李家充当佣工。李文奎见他睡时有蛇穿其七窍，断定他日后必定大贵，于是将女儿李三娘许配给他。李文奎死后，三娘哥嫂以分家为由，将有瓜精作祟的瓜园分与刘知远去看守瓜园，欲加害之。李三娘知计，力阻刘知远园。刘知远身武艺，抢棍而去。知远战胜了瓜精，得到了兵书和宝剑，便告别了三娘，去分州投军。 刘知远因屡立战功，受到不次提拔，官至九州安抚，娶岳氏为妻。三娘在家受尽折磨，因劳累过度，在磨房产下一子，因无剪刀，用嘴咬断脐带，故取名“咬脐郎”。又托窦公将儿子送给知远抚养。十五年后，刘知远命儿子回村探母。咬脐郎一天出外打猎，因追赶一只白兔，与正在井边汲水的母亲相遇。咬脐郎回去报知父亲。刘知远带兵回沙陀村，与李三娘团聚。《拜月亭》 也称《王瑞兰闺怨拜月亭》《蒋世隆拜月亭》元·关汉卿作。主要写书生蒋世隆与王瑞兰在兵荒马乱时候的离合故事。共四折一楔子。战乱逃亡之中，王瑞兰与母亲失散，书生蒋世隆也与妹瑞莲失散。世隆与瑞兰相遇，共同逃难中产生感情，私下结为夫妇。瑞莲则与瑞兰的母亲结伴同行。瑞兰的父亲偶然在客店遇到瑞兰，嫌弃世隆是个穷秀才，门户不相称，催逼瑞兰撇下生病的世隆，跟自己回家，在路上又与老妻及瑞莲相遇。瑞兰一直惦念着世隆，焚香拜月，祷祝世隆平安，心事被瑞莲撞破。二人得知情由，姐妹之外又成姑嫂，愈加亲密。蒋世隆与逃难途中的结义兄弟分别高中文武状元，被势利的瑞兰之父招为女婿。世隆与瑞兰相见，知她情贞，夫妻终于团聚。瑞莲则与世隆的结义兄弟成婚。《***狗记》 全剧36出，描写富豪子弟孙华与市井无赖柳龙卿、胡子传交往，把同胞兄弟孙荣赶出家门。孙华的妻子杨月贞屡劝不听，便***了一条狗，伪装成死尸放置门外。孙华深夜归来，大惊，急忙去找柳龙卿、胡子传，柳、胡推脱不管。孙荣却不记前恨，帮他把“尸首”埋掉，使孙华深受感动，于是兄弟重新和好。明四大传奇，为明朝四出著名戏剧《荆钗记》、《刘知远》（又称《白兔记》）、《拜月亭》、《***狗记》之并称，时人以传奇称之。
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